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算作参不雅者的搭客，逛博物馆的第一印象可能是，馆内所枚举的物品之多，让东谈主眼花头昏。真义的是，以自然史类的博物馆为例，即便参不雅者抱着“走马不雅花”的策画逛博物馆，也不会“不知从哪儿开动动手”。

让咱们试想一下，穿过安检门时，头顶的射灯忽然暗下，再睁眼时，仿佛跌进了时光缺陷。“这边走！”听着教养员的指引，咱们自愿跟了去，在某个转角处猝不足防撞见霸王龙化石，又不知走了些许步，又见某个不具名的虫豸甲壳，它射出液态金属般的光芒。一圈下来，那些微缩的雨林、沙漠，灯光沿着一条看似莫得法例的途径向其他地方伸展。来到东谈主类史，从猿猴到智东谈主，东谈主的演变冉冉浮当今目下。某个俄顷，咱们可能忽然意志到，刚才所逛，其实是一条体现进化不雅念的、有法例的行进途径。

这等于博物馆的设定。

下文经出书方授权节选悔改书《博物馆的出身》相关章节，践诺为博物馆参不雅途径与当代进化不雅念的关系。摘编有删减，标题为摘编者所起。凝视见谅书。

原文作家｜[英]托尼· 本尼特

《博物馆的出身》，[英]托尼· 本尼特著，段吉方等译，中国东谈主民大学出书社，2025年1月。

1.算作“回述者”的博物馆

我以为，算作一个“回述者”，博物馆将多样畴昔组织起来，赋予了它们一种社会编码的可见性，使历史和史前科学的“追忆性预言”变得具体，具象化于自然和东谈主类的事件链条中，不休上前推动，直到娴雅的当今，这既是它们的极点，亦然这些链接的序列被追忆认识的起始。这种叙事机制在特定博物馆的设计和布局中可被不雅察到的进度是不同的。部分原因是19世纪的博物馆藏品很少是完全再行构建的，因此，好多藏品仍然带有早期分类系统的足迹。

雷同关键的是，博物馆的专科化意味着单个博物馆正常集会于博物馆举座叙事机制中的一个特定序列，但该序列的可认识性取决于与其他博物馆类型的相关序列。这些序列代表的时间关系，亦然一种相互暗示的关系。

《博物馆奇妙夜》（Night at the Museum，2006）剧照。

这少许从乔治·布朗·古德在20世纪末对自然史博物馆、东谈主类学博物馆、历史博物馆和艺术博物馆之间关系的遐想中就不错看出。以下是他对自然史博物馆的看法：

自然史博物馆存放着彰显自然界力量和舒服的物品——这些经过定名的物品分属动物、植物和矿物三大王国，以及统统证实它们在时刻或者进化上的发祥，它们各自的发祥、发展、滋长、功能、结构、地舆漫衍和它们的畴昔和当今、它们的互相关系，它们对地球结构和东谈主类不雅察到的舒服的影响！

自然史博物馆存放着彰显自然界力量和舒服的物品——这些经过定名的物品分属动物、植物和矿物三大王国，以及统统证实它们在时刻或者进化上的发祥，它们各自的发祥、发展、滋长、功能、结构、地舆漫衍和它们的畴昔和当今、它们的互相关系，它们对地球结构和东谈主类不雅察到的舒服的影响！

自然史的报告与东谈主类史的报告是重复的，因为“自然史博物馆和东谈主类学博物馆对东谈主类有着共鸣基础”，前者正常处分“东谈主与其他动物的关系，后者处分东谈主与其他东谈主类的关系”。古德以为，东谈主类学博物馆“包括的对象证实了在东谈主类的自然历史，绝顶是在原始和半娴雅东谈主类中，东谈主类种族和部落的分类、地舆漫衍，畴昔和当今，以及东谈主类的艺术、工业、习俗和不雅点的发祥、历史和模范”。考古学叙事应当弥合东谈主类学和历史之间的差距，同期，东谈主类学博物馆将暖热门上前扩张到史前考古学，而历史博物馆则将暖热门向后扩张到历史考古学。至于历史博物馆自己，其规划是保存“那些与个东谈主、国度或种族的历史事件相关的什物，或证实他们在国度生存的不同期期的景况”。终末，艺术博物馆就像历史博物馆一样，但它有一个成心的地方。因为“大型艺术保藏有一套特有的花式，不仅解释东谈主类娴雅种族智商卓绝的各个阶段，他们的厚谊、神气息兵德，而且还展示他们的风俗习惯，他们的衣服、用具和文化小饰品小配件，而这些时时是莫得其他记录的”。

“脊椎动物的崛起”。图片来自北京国度自然博物馆网站（www.nnhm.org.cn）。

那么，每一种博物馆类型就像一个长篇故事中的一个章节，朝着一个止境前进，而这个止境同期亦然下一章节的起始。参不雅者就像视察演义的读者一样，他们的行为要指向止境。这不是一个浮浅的再现问题。刚巧违反，对参不雅者来说，到达博物馆叙事的止境，是一个既要作念又要看的问题。博物馆的“回述”叙事机制选拔了行程表的体式，完成这个行程表是一项繁重的和访佛远征的任务。阿尔弗雷德·华莱士因此诉苦说，自然史博物馆的普通参不雅者学到的老是比期待的少，他以为，这是因为他们似乎发现真实“忍不住总想知谈背面还有什么”。莫得任何一个特定机构完全透表露博物馆叙事机制的这一面。

正如博物馆藏品正常是由早期藏品组合而成，好多新的全球博物馆所在的建筑也并不是成心为此规划而建的。马金·法比安斯基（Marcin Fabianski）对博物馆建筑史的打听标明，直到18世纪后期，博物馆才被以为是一个特定的文化机构，需要有我方独到的建筑。在这之前，有价值的藏品正常安置在底本为学术、科学或艺术行为而设计的建筑中，它们的主要建筑原则源自与这些行为相关的传统体式。即使是成心为博物馆功能而设计的建筑，也时时是功能和传统元素的伙同。安东尼·维德勒因此指出，申克尔设计的阿尔特斯博物馆（Altes Museum）确立在功能原则和传统原则之上，使艺术历史化和不灭化：“套间按照宫殿式博物馆的特征排列，而且对应着展出文物的年代；纪念的殿堂或万神殿是罗马的秀气，亦然好意思学品性十足超历史的秀气，教唆东谈主们在历史艺术作品中的‘艺术’性”。

2.体现进化历程的行进途径

即使博物馆是成心设计建造的，但仍尽力于为参不雅者提供一条体现进化历程的行进途径。行进途径的影响一直持续到20世纪，在帕尔提倡的自然史博物馆磋商中也可见一斑。除此以外，他的磋商还提供“一种直线的灵通流程，代表着每一件物品体式和属性的历史演变”：

参不雅者将从长长的大厅远端的一个窄口干涉博物馆，参不雅成心组织的自然史展览。展览试图例如证什物资的结构及基本因素。随后，展出的是精选的自然纯元素以及这些元素的分别纯化合物（咱们称之为矿物），并阐述它们的造成和滚动花式。从矿物学开赴，咱们将连接研究岩石的造成、构成和变质……在全面了解地球物资之后，咱们将议论与这些物资共存或者作用于这些物资的地球物理力、它们的运行机制，以及它们产生的放手……下一步咱们将会看到最浮浅和最原始的生存舒服，连接往下走，直到大厅的尽头，咱们将最终来到序列结尾的东谈主类所在的地方。

参不雅者将从长长的大厅远端的一个窄口干涉博物馆，参不雅成心组织的自然史展览。展览试图例如证什物资的结构及基本因素。随后，展出的是精选的自然纯元素以及这些元素的分别纯化合物（咱们称之为矿物），并阐述它们的造成和滚动花式。从矿物学开赴，咱们将连接研究岩石的造成、构成和变质……在全面了解地球物资之后，咱们将议论与这些物资共存或者作用于这些物资的地球物理力、它们的运行机制，以及它们产生的放手……下一步咱们将会看到最浮浅和最原始的生存舒服，连接往下走，直到大厅的尽头，咱们将最终来到序列结尾的东谈主类所在的地方。

苏珊·巴克-莫尔斯（Susan Buck-Morss）在研究沃尔特·本雅 明《拱 廊 街 计 划》 时， 引 用 谈 尔 夫· 斯 滕 贝 尔 格（Dolf Sternberger）《全景》（Panorama）中的一段话，这段话以图解的体式向众人进步达尔文的进化论，其中有一个面部序列，形容从猿到东谈主的自然发展流程。这段话的规划是算作一种“进化的全景图”，组织起史前东谈主类历史和东谈主类历史之间的关系，以及在东谈主类历史中不同种族之间的关系，组织花式是“眼睛和心灵的眼睛不错不受阻挡地在图片上滑动，上高下下，来走动回，因为它们自己也在‘进化’”。雷同，帕尔遐想的自然史博物馆构建了行进途径，参不雅者不错沿着展品追忆从无人命的物资到浮浅的人命，再到其后的更高体式的人命的流程。

以墨西哥东谈主类学博物馆文物安全为故事布景的电影《博物馆》（Museo，2018）。

访佛的原则和暖热亦有其他佐证。1888年，亨利·皮特·里弗斯建议英国协会建造东谈主类学圆形大厅，以为这种体式绝顶适合安排东谈主类学展品以呈现演变流程。东谈主类学圆形大厅在一定进度上选拔了威廉·弗劳尔的自然史展示建议，用来替代地舆-民族（geographic-ethnic）展示原则，规划是在空间上呈现卓绝与互异化之间的关系：

一个圆形建筑里万里长征的齐心圆，通过大小和位置的变化，相应地展示进化流程中不休变化的物种。最内部的圆圈将摈弃旧石器时间的用具和其他遗物，中心位置展示的是挖掘出来的第三纪东谈主类遗迹。旧石器时间的原始体式需要的空间不会卓绝最小的圆圈限制。接下来的标准是新石器时间，因为种类增多，将需要一个较大的圆。青铜时间需要一个更大的圆。铁器时间早期体式进一步增多，需要更大的面积，随后将是中叶纪的古文物，依此类推，直到统统的外圈齐包含不错与古代艺术相衔尾的当代艺术典型作品。

一个圆形建筑里万里长征的齐心圆，通过大小和位置的变化，相应地展示进化流程中不休变化的物种。最内部的圆圈将摈弃旧石器时间的用具和其他遗物，中心位置展示的是挖掘出来的第三纪东谈主类遗迹。旧石器时间的原始体式需要的空间不会卓绝最小的圆圈限制。接下来的标准是新石器时间，因为种类增多，将需要一个较大的圆。青铜时间需要一个更大的圆。铁器时间早期体式进一步增多，需要更大的面积，随后将是中叶纪的古文物，依此类推，直到统统的外圈齐包含不错与古代艺术相衔尾的当代艺术典型作品。

里弗斯之是以偏疼这种安排，是因为它使参不雅者不错自行其是，使他（或“她”，但这是我横添一笔）具备更多“自我栽植”的技巧。对里弗斯来说，每一个物品的真义真义体当今它在序列中的位置，真义真义不问可知，而且只需随着展览的行进途径就能弄理解：通过这么的安排，即使最缺少栽植的学生也犯不着启齿盘问他目下任何一件物品有什么历史：他只需瞩目不雅察它与建筑中心的距离，并不休跟踪访佛的体式，就能理解它的发祥。

《博物馆奇妙夜3》（Night at the Museum: Secret of the Tomb，2014）剧照。

博物馆学问好像通过参不雅者的切身履历来掌抓或重现，这一见地的关键性还体当今拉德勒（F.W.Rudler）奈何更好意思满地呈现东谈主类进化渐进性的建议中。在英国协会先容里弗斯论文后的策动纪要里，记录了拉德勒对东谈主类学圆形大厅的功能局限性的看法以及破裂它的模范：

看到代表旧石器时间的齐心圆圈，他不由意象，绕着它走等于围绕着一个闭塞的圆圈前行，长期不会有任何进展，你得跳到下一个圆圈，才智到新石器时间。两个时期之间毫无疑问有着浩繁的互异，这完全是咱们的无知引起的。在他看来，在某种进度上，一个一语气的螺旋比一系列圆圈更好。

看到代表旧石器时间的齐心圆圈，他不由意象，绕着它走等于围绕着一个闭塞的圆圈前行，长期不会有任何进展，你得跳到下一个圆圈，才智到新石器时间。两个时期之间毫无疑问有着浩繁的互异，这完全是咱们的无知引起的。在他看来，在某种进度上，一个一语气的螺旋比一系列圆圈更好。

帕特里克·盖迪斯（Patrick Geddes）凭证进化原则再行设计邓弗姆林（Dunfermline）城市空间，在这流程中曾提倡一个访佛的见地。他建议，这座城市应该包括一系列互相关联的历史名胜，呈现从中叶纪到当代的历史，并将每个阶段的历史与更平常的发展趋势商酌起来。这些名胜中的终末一个应该是一座成心先容邓弗姆林19世纪历史的建筑，它的最高处应该是一段螺旋式高潮的楼梯，一纵贯向一座预测塔，“从这里咱们不错鸟瞰陈腐的历史之城，并远望它的改日”。

3.用参不雅行程透露设计原则

两个例子将有助于证实我的不雅点。

第一个例子是巴黎卡纳瓦莱博物馆（the Mus e Carnavalet）目前的叮咛，它以一种断裂的叙事体式组织参不雅者的途径，与里弗斯以为的博物馆承担的栽植功能中至关关键的是舒服和一语气的进化叙事造成理解的对比。卡纳瓦莱博物馆的艺术品波及不同类型，展现出巴黎及巴黎东谈主的历史。最引东谈主注规划是这些形容同期代事件的绘制作品叫醒了城市历史，因为它们属于绘制作品所指的阿谁时间，况兼被形容成阿谁时间活跃的历史力量。因此，这些绘制既是历史的一部分，又是历史的表征。与这些画作总共展出的还有一系列文物，它们的历史性透表露访佛的夹杂特色。在一些情况下，展出的物品之是以被选中，是因为它们与特定的历史事件相关，例如巴士底狱的钥匙；在另一些情况下，这些物品的功能是展示历史图章，如那些小桌上饱读吹东谈主心的改进信息，不错以此解读畴昔的历史。

记录片《博物馆之谜》（Museum Secrets）。

每个展厅内，好意思术作品与其他历史文物相组合，再搭配用心设计的翰墨描画，对相关时期的主要事件进行牵记，并解释它们之间的关系以及它们与前后时期的商酌。这么一来，博物馆就像一个叙事元素的集会体，参不雅者按照箭头带领以正确的标准干涉各个展厅，进行重复预演。由于这种重复预演是在真确宇宙的文物的讳饰中进行的，是以考证了东谈主们熟悉的法国民族性叙事。这些故事正常包含一个紧要的断裂时刻——改进——它被赋予了扮演的维度。从改进前时期到改进时期，参不雅者必须通过一条画廊才智从卡纳瓦莱旅店（the Hôtel Carnavalet）到圣法尔戈贝利蒂埃旅店（the Hôtel Le Peletier de Saint-Fargeau），这条画廊既是两个时期的链接点，亦然它们的分割点，为参不雅者的行程引入了一个不一语气的元素。

第二个例子来自李·拉斯特·布朗（Lee Rust Brown）对19世纪30年代巴黎植物园（the Jardin des Plantes）布局花式的策动。他以为巴黎植物园是对自然史博物馆（the Muséum d’histoire naturelle）展览分类系统的一种毫无遐想力的补充和兑现。在博物馆内，标本的展示花式是为了彰显掌握标本排列的分类系统：通逾期骗多样展示弁言，无形的分类体式获取了民主的可见性。墙柜、展示台、花坛、动物园的笼子、藏书楼的册本——这些安设将标本的特定组合框起来，就像透明的窗户一样，参不雅者不错通过它们“看到”眷属、步骤和等第。

比较剖解学馆尤其如斯，在居维叶的指导下，它自1806年灵通以来，就以展示自然界的内在组织旨趣为规划。骨骼按分类排列，还有保存下来的东谈主体标本，身体完全掀开，显炫耀器官和系统，证实尽管它们外部相似，但内在不同，是以内在互异才是分类的要津。正如多瑞达·奥特安姆（Dorinda Outram）所言，“居维叶展馆摆满了需要恰当看（be looked into）的对象，而不是看一眼（be looked at）的对象，它们形容出‘自然界未被浮松的妍丽和复杂的组织’，使博物馆成为一个‘可及的乌托邦’，是自然界的步骤和丰富性的可视化，它成为变革飘荡的避风港”。

记录片《人命博物馆》（Museum Of Life，2010）。

雷同，布朗以为，植物园的东谈主行谈布局是“绝顶关键的技艺技巧”，它放手了搭客途径，淌若他们按影相似性标准从一株植物走到另一株植物，就既不错看到也不错亲历进化出现前的自然史的分类原则。散步在东谈主行谈上，从一个花坛到另一个花坛，参不雅者“从科到科，从目到目，从纲到纲”，以身心兼顾的花式转移和阅读。布朗说这些东谈主行谈“齐是弁言，用于物理和智商的传递：它们自己是‘了了的’，莫得可见的体式；东谈主们通过它们走过植物王国，就像东谈主们会‘通过一个个台阶念念考’学问的分类安排”。

那么，这里是一个展览环境，同期亦然一个扮演环境，一个通过组织行程来明确主导原则的环境。这个环境虽说不缺少时刻维度，但也莫得宗旨以弗成逆转的先后体式来组织时刻。正如布朗所说，“自然史中的‘历史’”，“描画了自然界的近况——这么作念，通过参照守望的举座结构来预计自然界的雕残和规复（或者更准确地说，自然界的解体和重整），这个守望一度以手册、枚举柜和花坛为表征”。此外，自然这种叙事组织和构架了一种举座的参不雅教化，但它莫得告诉参不雅者行程中自然界当下组织的共时结构在哪些方面占主导地位。

比较之下，在19世纪的后几十年里，大多半博物馆的参不雅途径是由弗成逆转的进化标准掌握的。即使不是这么，也会有东谈主敦促博物馆再行安排，最终达到这种遵守。淌若说19世纪地质学、生物学和东谈主类学的基本模范论的创新在于空间互异的时刻化，那么，博物馆的树立等于将这种时刻化滚动为空间安排。威廉·惠威尔（William Whewell）很是营救博物馆的这一树立，在谈及万国工业展览会时他说，它使得“国度的少小期、后生期、中年期和熟习期同期呈现”，并补充说，“通过排斥不同国度之间的分割空间，国度上一个卓绝阶段和下一个卓绝阶段之间的分割时刻也排斥了，于是奇不雅就产生了”。事实上，博物馆不是淹没时刻，而是压缩时刻，使其既可见又可施行。算作“回述者”的博物馆，好像将不同的时刻收罗在并吞空间内，并安排在一条途径里，让参不雅者在一个下昼的行程中穿越其中。因此，参不雅博物馆的体验是以某种行进途径有组织地穿越进化时刻。

原文作家/[英]托尼· 本尼特

摘编/罗东

校对/卢茜开云体育(中国)官方网站